伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中章：斯巴達(dá)--現(xiàn)實(shí)中的狼人種族

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中章：斯巴達(dá)--現(xiàn)實(shí)中的狼人種族

虞老師西方古代戰(zhàn)爭(zhēng)系列大家好，這里是虞嚴(yán)老師西方古代戰(zhàn)爭(zhēng)系列第五講。上周《虞說》，虞老師濃墨重彩地為大家推出了希臘史上最偉大的人類--伯里克利。
正是他，創(chuàng)造了希臘史上前無古人、后無來者的巔峰時(shí)代--伯里克利時(shí)代（The Age of Pericles），在那個(gè)時(shí)代，許許多多震古爍今的人才并世而存，民主和開化璀璨耀眼，“從沒有一個(gè)雅典人因?yàn)槲曳赶碌倪^錯(cuò)而白白犧牲”絕非豪言壯語。伯里克利，當(dāng)之無愧的“無冕之王”！

上周我給大家留下一個(gè)小懸念：有人知道為什么伯里克利在畫像和雕塑里的形象總是戴著帽子嗎？本期就為大家揭曉！

伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中章

——斯巴達(dá)：現(xiàn)實(shí)中的狼人種族

如果希臘戰(zhàn)神 Ares 真的具備操控戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，那么這位宙斯和赫拉唯一的兒子一定是精于算計(jì)的戰(zhàn)略游戲高手。在伯羅奔尼撒這場(chǎng)被修昔底德（Thucydides）稱為人類歷史上第一場(chǎng)值得稱道的戰(zhàn)爭(zhēng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方雖然性格迥異，各有千秋，然而又是勢(shì)均力敵的 tight match。如同雅典人在文化和藝術(shù)方面精深優(yōu)美到后人難以企及，斯巴達(dá)人在尚武精神方面也幾乎做到了空前絕后，似乎只有傳說中的狼人種族才可以在好戰(zhàn)和直率方面與之相媲美。

說到斯巴達(dá)人，我想得先從兩個(gè)SAT詞匯開始講起。一個(gè)就是 spartan, 當(dāng)它得首字母大寫的時(shí)候，指的是斯巴達(dá)人（n.）或和斯巴達(dá)有關(guān)的(adj.)，但當(dāng)它的首字母小寫的時(shí)候，所得的意思足以讓我們對(duì)這個(gè)戰(zhàn)斗民族的特點(diǎn)窺其一斑。“自律的、忘我的、無畏的、簡(jiǎn)約簡(jiǎn)樸、不尚奢華的……”你沒看錯(cuò)，這些都是《韋氏大學(xué)詞典》對(duì) spartan 這個(gè)形容詞在首字母不大寫的時(shí)候做出的定義。

另一個(gè)則是 laconic, 很多人都知道它表示“簡(jiǎn)潔的”（adj.），但大概不是所有人都知道它的詞源是斯巴達(dá)人生活的地方--拉科尼亞平原（the plain of Laconia），更少人知道，這種簡(jiǎn)潔對(duì)斯巴達(dá)人而言，意味著什么。

馬其頓國(guó)王腓力一世 Philip（我們后期故事的大 boss 之一，腓力牛排命名的來源……）在其武力的巔峰時(shí)期曾經(jīng)給斯巴達(dá)寫去一封威脅意味十足的信，其中有這么一句話：“If I enter Lacedaemon, I shall raze it. 只要讓我攻入拉西戴蒙（斯巴達(dá)的別稱），我必將之夷為平地！”結(jié)果斯巴達(dá)議會(huì)只給了一個(gè)字的回復(fù)：“If”，沒有標(biāo)點(diǎn)。竊以為道盡風(fēng)流，尤過蘇東坡之《擬孫權(quán)答曹操書》。

怎么樣？這兩個(gè)詞是不是讓讀者們對(duì)斯巴達(dá)人的彪悍稍有忌憚了呢？可惜，斯巴達(dá)人實(shí)在是一群太過活在當(dāng)下的勇士，以致于他們從沒想過要給今人留下任何線索來說明自己的強(qiáng)悍。

修昔底德在其著作《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中曾經(jīng)留下一句頗具預(yù)見性的描述：“For I suppose if Lacedaemon were to become desolate, and the temples and the foundations of the public buildings were left, that as time went on there would be a strong disposition with posterity to refuse to accept her fame as a true exponent of her power. 假使拉西戴蒙哪天荒廢了，只留下神廟和公共建筑的地基，那么時(shí)過境遷，后人恐怕都很難相信他的強(qiáng)悍之名乃是實(shí)至名歸的了。”

1944年，美國(guó)著名人類學(xué)家 Ruth Benedict 受美國(guó)政府委托，對(duì)日本文化進(jìn)行了深入研究，1946年出版日本文化研究的重量級(jí)著作《菊與刀》，至今仍然是研究日本文化的必讀之作。這本著作和神風(fēng)敢死隊(duì)之名也一同在西方世界為大和民族的尚武精神做了完美的注解，引起了西方文化界的極大關(guān)注。

我相信，說起尚武而不惜死，在近代史上，日本當(dāng)有資格跟斯巴達(dá)相提并論，并通過比較讓我們對(duì)斯巴達(dá)文化有一個(gè)更為直觀的認(rèn)識(shí)。所以今天，我想和大家一起做一個(gè)大膽的嘗試，把斯巴達(dá)、日本和電影中的狼人形象放在一起做一個(gè)橫向比較，看看誰才是最兇悍勇猛的種族！

先看王者

任何民族、任何政體，對(duì)其一把手的定義都會(huì)直接折射出這個(gè)名族自我管理體系中的諸多特點(diǎn)。日本人的天皇，高高在上，位如神袛，在二戰(zhàn)結(jié)束之前，在日本平民的精神世界里都是神圣不可侵犯的存在（21世紀(jì)以來，年輕的日本人對(duì)天皇的態(tài)度發(fā)生了一些微妙的變化，但對(duì)已故天皇的祭祀儀式依然與拜神儀式無異），以致于二戰(zhàn)期間被俘的日軍即便對(duì)戰(zhàn)局、戰(zhàn)略和上司有任何不滿，也斷不會(huì)對(duì)天皇有任何非議。然而除了明治天皇外，絕大多數(shù)的天皇只負(fù)責(zé)扮演神仙和道德制高點(diǎn)，是個(gè)“虛王”。到了當(dāng)代，更是如此。

而斯巴達(dá)王，則是實(shí)實(shí)在在的“實(shí)王”。斯巴達(dá)自先王 Lycurgus 開始，便制定了兩名世襲的王者，分別扮演大祭司（宗教領(lǐng)袖）和軍隊(duì)統(tǒng)帥（軍事領(lǐng)袖）之職。

雙王一個(gè)負(fù)責(zé)出征，一個(gè)負(fù)責(zé)防御。每個(gè)王手上的兵權(quán)由全國(guó)的戰(zhàn)守之策來權(quán)衡協(xié)調(diào)。雖然背后也有議會(huì) council of ephors 對(duì)兩位國(guó)王發(fā)布指令（你沒看錯(cuò)，就是指令。古希臘的民主理念是絕對(duì)不容小視的），但對(duì)內(nèi)，雙王掌握著神意（大祭司嘛，說我昨晚做了個(gè)夢(mèng)什么的你也沒辦法），對(duì)外則更是將在外君命有所不受（議會(huì)對(duì)不起，打仗的事你們不懂）。據(jù)有歷史記載的證據(jù)，每個(gè)斯巴達(dá)王（尤其是負(fù)責(zé)出征的那位）都是身先士卒的英雄和勇者。

那么狼王呢？根據(jù)電影《黑夜傳說》（很好看哦，喜歡玄幻的同學(xué)不要錯(cuò)過）的說法，狼王只有一位，也是狼人中最為強(qiáng)壯兇悍的那位（這個(gè)設(shè)置比較合理，不然怎么服眾��？）。

這么說，從王制的角度上來看，斯巴達(dá)社會(huì)更像狼人社會(huì)，設(shè)個(gè)只是拿來被人拜的“虛王”，laconic 的斯巴達(dá)人肯定是沒有興趣的。（臺(tái)詞：誰有空跟你們玩兒那些彎彎繞？）

再看男性

尚武民族，其男性成員的成長(zhǎng)計(jì)劃對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展而言也是決定性的。在等級(jí)制度森嚴(yán)的日本（在二戰(zhàn)結(jié)束前都是如此，如今也依然在貧富結(jié)構(gòu)的繼承性上留有深深的印記），日本男子從小就被教育對(duì)不同的人行不同的禮，在不同的情形下對(duì)不同的人使用不同的敬語。甚至直到近代，什么人的兒子應(yīng)該從事什么職業(yè)都是由血緣事先決定的。

如果你是二胎，那么這一輩子都得向你頭胎的哥哥行禮并無條件服從。所以除了戰(zhàn)時(shí)以外，說日本男性全民皆兵真的是極其不負(fù)責(zé)任的說法。說寒顫點(diǎn)兒，要是你的身份等級(jí)不夠，怕是連剖個(gè)腹的資格都沒有。最起碼，你得是個(gè)兵吧。

斯巴達(dá)人就不一樣了。斯巴達(dá)男人里有不是兵的嗎？不好意思，那樣的男人在出生沒多久就全都喂狼了（我說的不是電影，是史實(shí)）。作為一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家，斯巴達(dá)人四面環(huán)敵，要無限擴(kuò)張那是夢(mèng)話（跟日本人相比，斯巴達(dá)人還是很清醒的）。

所以，為了解決人口過度增長(zhǎng)的危機(jī)和保證優(yōu)秀基因的延續(xù)，所有在出生時(shí)體型過于孱弱的男嬰都會(huì)被儀式性地棄諸荒野，喂……隨便什么食肉動(dòng)物。7歲時(shí)，所有男童交付國(guó)家參加嚴(yán)苛的軍事和戰(zhàn)斗訓(xùn)練。20歲時(shí)，無差異服兵役。服多少年？40年！也就是說，像廉頗、黃忠這樣的老將在斯巴達(dá)怕也是司空見慣的（說到這里，我自己也是眼淚流下來……）。

請(qǐng)注意！這些政策在斯巴達(dá)是常規(guī)、而非戰(zhàn)時(shí)政策。當(dāng)然，你也可以理解為斯巴達(dá)天天都是戰(zhàn)時(shí)……至于那些經(jīng)商和手工藝之類的活兒，留給奴隸們（helots）干也就是了。這些哪兒是男人干的活？！試想馬云同志要是出生在當(dāng)時(shí)的斯巴達(dá)，大家覺得他能活幾歲（天）？

對(duì)于狼人，咱就不說了。還在清醒狀態(tài)的人都會(huì)覺得斯巴達(dá)社會(huì)的全民皆兵狀態(tài)才會(huì)適合狼人社會(huì)的設(shè)置吧？你幾時(shí)見過公狼守在窩里不出門狩獵的？又一次，斯巴達(dá)人的兇悍令以勇武自居的日本人咋舌！

女性

說句良心話，日本女性的社會(huì)地位在亞洲文化中算是很高的了。（當(dāng)然，和中國(guó)是不能比的。這年頭，敢和太太臉紅脖子粗的中國(guó)男性差不多已經(jīng)死絕了——窮山惡水小學(xué)文化還沒普及的地區(qū)除外。能僥幸從太太們眼皮子底下偷藏一點(diǎn)兒私房錢的都會(huì)成為男性同胞們心目中的偶像�。�

從傳統(tǒng)意義上來講，日本女性一直掌握著家中的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，因?yàn)槟腥藗冇X得這些事情本不是他們應(yīng)該操心的。當(dāng)然這僅限家中日常開銷的管理權(quán)，說到日本大型的株式會(huì)社，至今還未見過一位強(qiáng)勢(shì)女董事的出現(xiàn)。

另外，日本女性在封建時(shí)期就不像中國(guó)女性那樣需要裹小腳和深居閨中，隨便出去見見帥小伙兒還是很自由的事情。等當(dāng)了婆婆就更了不得了，連長(zhǎng)子的婚配都要由母親做主。感覺很膩害了吧？

那么各位真的是太天真了。我們來看看斯巴達(dá)的女人們吧。還是那位偉大的先王 Lycurgus 規(guī)定：斯巴達(dá)的女性，其天職從來不是家務(wù)（因?yàn)榕�奴已�?jīng)足夠用了——有奴隸就是好�。�。為了生育更優(yōu)秀的后代，斯巴達(dá)女性被要求和男子一樣參加賽跑和力量競(jìng)技等體育賽事。

此外，在婚姻方面，斯巴達(dá)男子必須在最健康強(qiáng)壯的年紀(jì)和女子婚配。否則如果發(fā)生了老夫少妻的情況，那么上了年紀(jì)的丈夫必須選擇一名身強(qiáng)力壯、品德高尚的男子回家與自己年輕的妻子生育子女。（請(qǐng)注意，是必須！必須啊！不知道京東怎么看……）

另外，由于斯巴達(dá)全年處于戰(zhàn)時(shí)狀況，男子死亡率高得出奇，孩子7歲又要離家軍訓(xùn)，所以一個(gè)家里里外外都是女人當(dāng)家的情形可謂是標(biāo)準(zhǔn)配置。

說實(shí)話，關(guān)于女狼人的影視作品一直不是很多，由于個(gè)人愛好的緣故，我倒是想起美劇 Supernatural 當(dāng)中的女性狼人，不管平時(shí)看起來怎么溫婉可人，一旦變身，和男性狼人在體格和戰(zhàn)斗力上可謂是毫無差異。好吧，和狼人在女性地位的相似度上，日本友人又可以去墻腳哭泣了。

藝術(shù)

說到藝術(shù)，日本在廟宇方面的建筑工藝奇特到被編入了劍橋雅思教材。瓷器藝術(shù)在二戰(zhàn)后逐漸在很多品類上超越中國(guó)，成為世界第一。日本的茶道和書法也在國(guó)際上享有和中國(guó)鄰居并駕齊驅(qū)的盛名。和服的設(shè)計(jì)更是引起了西方服裝設(shè)計(jì)界的極大興趣。

斯巴達(dá)呢？沒空！

狼人呢？沒空！你幾時(shí)見過狼給自個(gè)兒畫圖騰的？

結(jié)論

在斯巴達(dá)和日本這兩個(gè)尚武精神卓著的民族和狼人相似度的比較中，斯巴達(dá)毫無懸念地勝出！除了沒有炫酷的變身和在月光下瞬間增加胸毛密度的能力，斯巴達(dá)人簡(jiǎn)直比狼人還狼人！論勇武率直，貫穿人類史籍，恐怕沒有哪個(gè)種族能和斯巴達(dá)人相抗衡的。

人類史上最多藝術(shù)家和哲學(xué)家齊聚的雅典和勇武無雙的斯巴達(dá)，在公元前5世紀(jì)的希臘這個(gè)狹小的時(shí)空舞臺(tái)上相遇，注定要決定西方文明在今后歷史舞臺(tái)上的走向……請(qǐng)關(guān)注下期《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)終章：宿命的相遇——華麗撞擊熱血！》

感謝大家一路陪虞老師走到這里，把這么另類長(zhǎng)度的微信文章看完。在這里，我將揭曉上期專欄最后的懸念：為什么在所有的伯里克利畫像和雕塑中，他總是戴著一頂厚重的頭盔？

根據(jù) Plutarch 給伯里克利寫的傳記中記載，伯里克利長(zhǎng)相英偉俊雅，唯有頭顱偏長(zhǎng)，有礙觀瞻，甚至還長(zhǎng)得很像僭主佩西斯特拉托斯（Peisistratus）。所以雕塑家和畫家們集體選擇掩蓋他這一缺陷。尤其伯里克利還有著一位身為著名雕塑家的摯友 Phidias (菲狄亞斯)，有這么巧妙的設(shè)計(jì)也就不足為奇了。限于篇幅，菲狄亞斯其人就請(qǐng)有興趣的讀者自己度娘吧，那又是另一個(gè)故事了……

另外，很多關(guān)心我的朋友們問，為什么最近都不寫托福寫作機(jī)經(jīng)了？對(duì)此，虞老師要抱歉地回答——因?yàn)楸幌ＥD史迷住了。因?yàn)橛X得古希臘的歷史太過唯美，我也是邊寫邊讀。當(dāng)然每次都誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢在不加推敲的時(shí)候就胡寫一氣，一周寫一期專欄也是我最為享受的步調(diào)了。

歡迎大家關(guān)注下方的微信號(hào)，隨時(shí)對(duì)我的西方戰(zhàn)史和托福機(jī)經(jīng)寫作提出批評(píng)指正，每一次批評(píng)，虞老師都將感激不盡！

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