美國為何如此重視藝術(shù)教育？

 　　教育的目的有三，我們?yōu)楹⒆觽儗�來就業(yè)謀生做準(zhǔn)備;我們?yōu)楹⒆觽兂蔀楣�民做�?zhǔn)備;我們還要把他們培養(yǎng)成有深層次審美能力的人。第三個(gè)目標(biāo)與前兩個(gè)目標(biāo)同樣重要。(《人生中兩個(gè)最好的朋友——把音樂與文學(xué)，交到孩子們的手中》)

　　跟蹤調(diào)查顯示，“藝術(shù)開啟大腦”項(xiàng)目校的學(xué)生，閱讀、數(shù)學(xué)、寫作等科目的考試成績明顯高于對(duì)比學(xué)校的學(xué)生，拉美裔學(xué)生的數(shù)學(xué)成績尤其進(jìn)步顯著。很多研究表明，沉浸在藝術(shù)之中的孩子考試成績也更好。——《美國為何如此重視藝術(shù)教育?》

　　那種藝術(shù)教育僅僅是面向少數(shù)“天才”而不是為“普通學(xué)生”或殘疾學(xué)生的觀念是極為有害的障礙。那些把藝術(shù)降格為多數(shù)人的被動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，缺乏“真正天才”的大多數(shù)人沒有資格學(xué)習(xí)繪畫、樂器、舞蹈或戲劇之類的觀念也純屬誤導(dǎo)。顯然，學(xué)生在各種藝術(shù)中有能力傾向和能力的差異，但是，差異不等于沒有資格。——《藝術(shù)教育的益處——美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)《緒論》》

　　美國為何如此重視藝術(shù)教育?

　　作者|佚名

　　來源|中國教師報(bào)

　　1、

　　藝術(shù)教育在美國

　　美國的教育決策者也幾乎普遍認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)的價(jià)值。根據(jù)“藝術(shù)教育同盟(AEP)”的一份關(guān)于2007-2008州教育政策的統(tǒng)計(jì)，有47個(gè)州有關(guān)于藝術(shù)教育的強(qiáng)制規(guī)定，48個(gè)州制定了藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，40個(gè)州把藝術(shù)納入了高中生的畢業(yè)考核要求。為克林頓和布什總統(tǒng)的教育改革奠定基調(diào)的1994年通過的《美國教育目標(biāo)2000》，將藝術(shù)作為所有學(xué)校都必須開設(shè)的課程�！恫蛔屢粋�(gè)孩子掉隊(duì)》將藝術(shù)作為公共教育的十大核心學(xué)術(shù)性科目(academic subjects)之一，這使藝術(shù)教育擁有了獲得聯(lián)邦政府撥款的資格。

　　在2003年的報(bào)告《完整課程：確保藝術(shù)與外語在美國中小學(xué)有一席之地》中，全國州教育局協(xié)會(huì)的一個(gè)研究小組指出，大量的研究揭示了藝術(shù)在課程中的益處，并呼吁更加重視藝術(shù)與外語教育。作為2004-2006年各州教育委員會(huì)的主席，阿肯薩斯州的州長麥克·哈克比發(fā)起了一項(xiàng)確保每一個(gè)孩子都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、享受和直接參與藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)。

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　　二十世紀(jì)50年代末，美國著名教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知——發(fā)現(xiàn)說走紅美國，深化了教育改革的內(nèi)容，強(qiáng)烈地推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展。尤其是他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)、直覺思維及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，成為這一時(shí)期人們強(qiáng)烈關(guān)注藝術(shù)教育的心理學(xué)的邏輯依據(jù)。

　　作為原哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的主要研究者，艾斯納則統(tǒng)合當(dāng)代主要美學(xué)心理學(xué)理論，采取完形心理學(xué)者阿恩海姆與認(rèn)知心理學(xué)者皮亞杰的論點(diǎn)，就視覺形式表現(xiàn)內(nèi)容的研究而言主要取阿恩海姆與蘭吉的理論，最后根據(jù)杜威實(shí)用主義美學(xué)闡釋藝術(shù)活動(dòng)的特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，闡發(fā)藝術(shù)的獨(dú)特功能，包括藝術(shù)能提供獨(dú)特的視覺境界，增進(jìn)美的感受，并具有傳達(dá)維系與開拓精神領(lǐng)域的功能。

　　在亞利桑那州圖森市的科貝特小學(xué)，走廊里成天都能聽到古典音樂。無論是一年級(jí)還是五年級(jí)的學(xué)生，都在排演戲劇。每個(gè)四年級(jí)學(xué)生都學(xué)小提琴。幼兒園的小朋友每周要跟圖森交響樂團(tuán)的演奏家見面，學(xué)習(xí)音樂的節(jié)奏、韻律，同時(shí)還跟讀寫訓(xùn)練結(jié)合起來學(xué)習(xí)。除此之外，所有的學(xué)生都必修美術(shù)課程。

　　科貝特小學(xué)的這番景象，就是圖森聯(lián)合學(xué)區(qū)通過整合藝術(shù)教育與學(xué)科教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的結(jié)果。圖森學(xué)區(qū)的這項(xiàng)改革舉措名叫“藝術(shù)開啟大腦(OMA)”，所依據(jù)的是以腦科學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)理論及有關(guān)兒童神經(jīng)發(fā)展的研究。

　　2、

　　“藝術(shù)開啟大腦”項(xiàng)目

　　“藝術(shù)開啟大腦”項(xiàng)目從2000-2001學(xué)年開始在3所小學(xué)實(shí)施，那時(shí)，圖森聯(lián)合學(xué)區(qū)的小學(xué)除了有校樂隊(duì)之外，幾乎沒有正式的藝術(shù)課程。“我的目標(biāo)是讓每所 小學(xué)都有藝術(shù)課。” “藝術(shù)開啟大腦”的發(fā)起人之一瓊·阿什可拉夫特說，因?yàn)樗�看到了藝術(shù)對(duì)于提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績、改善薄弱學(xué)校的重大作用。

　　“藝術(shù)開啟大腦”不僅是為孩子打開通向美的世界的大門，同時(shí)也是加強(qiáng)兒童腦神經(jīng)的聯(lián)結(jié)。”里昂小學(xué)的校長希拉·加文說，“‘藝術(shù)開啟大腦’跟只是上上音樂美術(shù)課不同。它通過對(duì)藝術(shù)的課程整合促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)概念的理解，讓學(xué)生通過音樂、美術(shù)或肢體運(yùn)動(dòng)來獲得對(duì)所學(xué)概念的體驗(yàn)。”

　　在最初的3年，非營利調(diào)查公司W(wǎng)estEd對(duì)“藝術(shù)開啟大腦”的項(xiàng)目學(xué)校以及與之生源類似的學(xué)校進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，“藝術(shù)開啟大腦”的項(xiàng)目校學(xué)生，閱讀、數(shù)學(xué)、寫作等科目的考試成績明顯高于對(duì)比學(xué)校的學(xué)生，拉美裔學(xué)生的數(shù)學(xué)成績尤其進(jìn)步顯著。

　　“如果他們擔(dān)心學(xué)生的考試成績，要想辦法讓他們考高分，他們給孩子的藝術(shù)教育應(yīng)該更多，而不是更少。”亞利桑那州公共教育的督學(xué)湯姆·霍恩說，“很多研究表明，沉浸在藝術(shù)之中的孩子考試成績也更好。”

　　當(dāng)然，并不是所有參與藝術(shù)的人都是抱著提高考試成績的目的。除了分?jǐn)?shù)，藝術(shù)通過它帶來的愉悅和情感刺激吸引著所有人。來參觀“藝術(shù)開啟大腦”項(xiàng)目校的人有很多，校長狄龍說，給他們印象深刻的是孩子們的投入狀態(tài)。當(dāng)孩子們?cè)诶L畫或唱歌的時(shí)候，他們非常專注，他們?cè)趧?dòng)用他們的全身，他們的大腦神經(jīng)在建立聯(lián)結(jié)。它使學(xué)習(xí)獲得了豐富性。在亞利桑那州，公共教育長官湯姆·霍恩把為所有K-12學(xué)生提供高質(zhì)量的全面的藝術(shù)教育作為其施政目標(biāo)。

　　“教育的目的有三。”霍恩說，“我們?yōu)楹⒆觽儗�來就業(yè)謀生做準(zhǔn)備;我們?yōu)楹⒆觽兂蔀楣�民做�?zhǔn)備;我們還要把他們培養(yǎng)成有深層次審美能力的人。第三個(gè)目標(biāo)與前兩個(gè)目標(biāo)同樣重要”。

　　除了“藝術(shù)開啟大腦’項(xiàng)目的教育經(jīng)驗(yàn)之外，美國教育改革還明顯地受到哲學(xué)與心理學(xué)的影響。教育改革導(dǎo)致藝術(shù)教育的發(fā)展，而藝術(shù)教育的逐步完善則又進(jìn)一步深化了教育革新的成果。有兩位著名的心理學(xué)家在美國教育改革中有舉足輕重的作用，他們是杜威和布魯納。

　　另一方面認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)所提供的教育價(jià)值，還在于學(xué)生能從事藝術(shù)創(chuàng)作，能學(xué)得以藝術(shù)的象征形式表現(xiàn)或接受“理念的意角與感情”。這些不僅可作為創(chuàng)作的根源，更是學(xué)生精神生活的一部分。同時(shí)創(chuàng)作活動(dòng)能培養(yǎng)觀照全局的視覺能力，涵養(yǎng)美感態(tài)度，以建立超乎實(shí)例的人生觀。

　　(文章來源：中國教師報(bào))

　　藝術(shù)教育的益處

　　——美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)《緒論》

　　作者|佚名

　　人類自我的發(fā)現(xiàn)

　　藝術(shù)是人類有史以來不可分割的組成部分。自從游牧民族祭奠祖先的原始歌舞、獵手在石窟墻壁留下的原始獵物繪畫以及成人為兒童編演的原始英雄史詩以來，藝術(shù)始終描述、界定并深化著人類的經(jīng)驗(yàn)。全世界各個(gè)民族都有一種追求意義的永恒需求-追求空間與時(shí)間、經(jīng)驗(yàn)與事件、身體與靈魂以及智慧與感情之間的聯(lián)系。一個(gè)沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族是不可想象的。正如沒有空氣便沒有呼吸，沒有藝術(shù)的社會(huì)和民族無法生存。

　　藝術(shù)是體現(xiàn)人性淵源的最深長河之一，它連接著人類的世代傳承。新生一代在人生追求中，總會(huì)在藝術(shù)中尋覓前人留下的永恒問題的答案：人的本質(zhì)是什么?人類的宗旨是什么?人類的出路在哪里?同時(shí)，藝術(shù)往往是時(shí)代變遷的動(dòng)力，它以新穎的視角向舊的觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，或者對(duì)人們熟悉的觀念做出獨(dú)創(chuàng)的闡釋。藝術(shù)學(xué)科有其自身的思維方式和思維習(xí)慣。各門藝術(shù)學(xué)科之間差異之遙遠(yuǎn)、個(gè)性之豐富，足以同生物學(xué)與哲學(xué)之間的差異相比擬。從另一層意義上看，藝術(shù)是社會(huì)對(duì)其本身的饋贈(zèng)。它給人們的記憶里留下希望，激發(fā)著人們的勇氣，豐富著各類慶典、禮儀，使人們勇于承受悲傷。藝術(shù)又是一種使人們愉快和輕松的獨(dú)特的源泉。它為人們提供發(fā)現(xiàn)過程中的“Aha”，促使我們用新的方式看待自己，在更深的層次把握對(duì)事物的領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)并更新著我們的想象。藝術(shù)在人類的世世代代中一直占據(jù)著優(yōu)先的地位，這正是由于它善于結(jié)系人們，使我們更好地體會(huì)深遠(yuǎn)事物的緣故。

　　藝術(shù)，深深地根植于我們的日常生活。藝術(shù)在生活中存在之深、存在之微妙，使我們往往意識(shí)不到它的顯在。一位辦公室管理人員可能從不習(xí)畫，從不光顧博物館，但是，在為廳室購置一副美術(shù)作品時(shí)，他卻會(huì)細(xì)致地表露出對(duì)作品藝術(shù)性的評(píng)鑒;一位母親可能從未參加過合唱表演，但是她也會(huì)用溫存的歌聲陪伴嬰兒入睡;不懂戲劇的青少年可以為電視劇的情節(jié)所感動(dòng);沒有上過芭蕾課的夫妻卻可以熱衷于方舞。在我們的生活中，藝術(shù)無處不在。它深化著生活，豐富著環(huán)境，改造著我們的生活經(jīng)驗(yàn)。另外，藝術(shù)還是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。從時(shí)裝到每種產(chǎn)品的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，從建筑到表演業(yè)和娛樂業(yè)，藝術(shù)已經(jīng)成為身價(jià)億萬的產(chǎn)業(yè)。沒有藝術(shù)，我們就無法生活--我們也絕不愿意過著沒有藝術(shù)的生活。

　　出于上述及更多難以計(jì)數(shù)的原因，藝術(shù)成為人類旅程中不可分離的組成部分。藝術(shù)，使人得以充實(shí)和完美，使人懂得珍惜藝術(shù)本身的價(jià)值。正因如此，我們堅(jiān)信，懂得和實(shí)踐藝術(shù)是我們兒童的思維和心靈健康發(fā)展的基礎(chǔ)。正因如此，在包括我們自己在內(nèi)的任何一種文明中，藝術(shù)與“教育”一詞的根本含義是密不可分的。長期的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育。如果我們的文明要保持長久的動(dòng)力和養(yǎng)分，它最終要依賴于我們兒童能力發(fā)展的程度。這不僅意味著他們能在這個(gè)龐雜的世界中求得生計(jì)，更重要的是他們能夠過上有意義的、豐富的生活。本文件所待的觀點(diǎn)斷言，一個(gè)有價(jià)值的未來，有賴于對(duì)生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，除了通過正規(guī)的教育，別無其他選擇。

　　《標(biāo)準(zhǔn)》明確了，我們的兒童必須知道和能夠做什么。這些標(biāo)準(zhǔn)中的觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為，那種與藝術(shù)僅僅是一面之交的水平，不可能維持我們的兒童對(duì)藝術(shù)的興趣和參與�！稑�(biāo)準(zhǔn)》必須把一代新人引向參與藝術(shù)的道路，沿著這條道路走向終身的藝本學(xué)習(xí)和發(fā)展。在這條道路上，我們的兒童將發(fā)現(xiàn)他們個(gè)人的方向，并做出他們獨(dú)特的貢獻(xiàn)。在這條道路上，他們將發(fā)現(xiàn)人類自身的奧秘和人類的前景。

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　　藝術(shù)教育的益處

　　《標(biāo)準(zhǔn)》用可操作的術(shù)語，對(duì)藝術(shù)在我們的年輕一代和我們國家的完美教育中的價(jià)值和重要性做出了嘗試性描述。藝術(shù)的益處，一在學(xué)生，二在社會(huì)。它有益于學(xué)生，因?yàn)樗�能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式和過程中，逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。這種過程不僅需要靈活的大腦，而且要求思維的訓(xùn)練有素。藝術(shù)教育還有助于學(xué)生激發(fā)多種感知和思維方式。由于兒童教育在早期重在語言和數(shù)學(xué)技能的獲得，兒童逐漸無意識(shí)地學(xué)會(huì)，“正常的”思維方式只能是線性的和序列的，理解的路徑只能是從始到終，從因至果。在這種占統(tǒng)治地位的早期教育模式作用下，學(xué)生學(xué)會(huì)的主要是對(duì)那些符號(hào)體系的信仰。這些符號(hào)是詞語、數(shù)字和抽象概念。這樣，一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展成長的人卻與其實(shí)際經(jīng)驗(yàn)主硬地割裂開來。而藝術(shù)教育則不然。有時(shí)，藝術(shù)行走的也是與上述相似的道路。不過，在更多的情形下，它們是以另一種位置為起點(diǎn)的。藝術(shù)培養(yǎng)的是直接的感覺經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)的合理來源在藝術(shù)看來是非冥想的閃念和頓悟。藝術(shù)的目標(biāo)，旨在直接聯(lián)系人與經(jīng)驗(yàn)，架起詞語和非詞語之間以及嚴(yán)密邏輯和情感之間的橋梁，以便更完美地理解整體世界。這兩種方式都是有力的和必需的，否認(rèn)其中的任何一種學(xué)習(xí)郁會(huì)遭致學(xué)生的無能。

　　藝術(shù)教育還有益于社會(huì)，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)能夠獲得有力的工具。它有助于：

　　理解人類的古今經(jīng)驗(yàn)。學(xué)會(huì)借鑒、尊重其他人(往往是很不同)的思維方式、工作方式和表達(dá)方式。學(xué)會(huì)解決問題的藝術(shù)方式，為各種人類的環(huán)境提供表達(dá)、分析和發(fā)展的工具(例如：人們常說的教學(xué)“藝術(shù)”，政治“藝術(shù)”等)。

　　理解藝術(shù)的影響。例如，藝術(shù)在形成和反映各種文化中的力量，對(duì)我們?nèi)粘Ｉ�活中�?shí)際上所有方面的影響，以及藝術(shù)對(duì)更廣范圍中觀念和行動(dòng)的作用。在沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情境中的決策。分析非詞語的交流，井對(duì)有關(guān)文化的產(chǎn)物和問題做出有見識(shí)的判斷。用各種方式交流他們的思想和感情，有力地增強(qiáng)自我表達(dá)的內(nèi)涵。

　　在充滿令人困惑的信息的世界里，藝術(shù)教育還有助于年輕人探索、理解、接受和運(yùn)用模糊性和主觀性的事物。如同生活，藝術(shù)中往往不存在明確的或“正確”的答案，而這一點(diǎn)正是藝術(shù)追求的價(jià)值所在(“這幅畫中樹的綠色是否應(yīng)該再暗一些?”)。同時(shí)，藝術(shù)為學(xué)習(xí)注入激情。學(xué)習(xí)和能力是相互強(qiáng)化的：學(xué)生漸濃的學(xué)習(xí)興趣為他們的已知增添新的維度，強(qiáng)化和提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的期待。而學(xué)習(xí)的歡樂則成為可觸及的和強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)。

　　或許，更重要的是藝術(shù)內(nèi)部的本質(zhì)價(jià)值，其學(xué)習(xí)價(jià)值在于藝術(shù)本身，即其他學(xué)科和途徑所不能提供的益處。例如，閱讀席勒的《歡樂頌》是一種審美的認(rèn)識(shí)，而聆聽貝多芬《第九交響曲》中輝煌的合唱，則是全然不同的一種審美體驗(yàn)。由于這些經(jīng)驗(yàn)開啟著美的超然維度，在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世問難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說：沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。

　　藝術(shù)對(duì)教育的貢獻(xiàn)還超出其內(nèi)部的價(jià)值。因?yàn)槊恳婚T藝術(shù)學(xué)科通過不同的媒體訴諸于不同的感官，實(shí)現(xiàn)其表現(xiàn)，所以，每一門藝術(shù)學(xué)科都以其特殊的方式豐富著學(xué)習(xí)的環(huán)境。藝術(shù)教育有助于學(xué)生識(shí)別、欣賞和參與他們自己的社區(qū)中傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。學(xué)生在想象、創(chuàng)造和反應(yīng)的過程中，發(fā)展著受教育過程中必需的詞語和非詞語的能力。同時(shí)，藝術(shù)對(duì)學(xué)生在智力上的要求，有助于他們發(fā)展解決問題的能力和諸如分析、綜合和評(píng)價(jià)的有力思維技能。另外，大量研究表明，在充分的藝術(shù)教育與學(xué)生其他學(xué)科成績及標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)之間，存在著穩(wěn)定的正相關(guān)。在綜合的。目標(biāo)明確的藝術(shù)教育方案中，學(xué)生的藝術(shù)參與過程有助于發(fā)展他們的自尊、自律、合作、動(dòng)機(jī)和自我激勵(lì)，這些品質(zhì)是生活中成功所必需的。

　　藝術(shù)教育是為全體學(xué)生的

　　全體學(xué)生，不論其背景、天賦或殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。在一個(gè)科技日益先進(jìn)、感官信息日趨復(fù)雜的環(huán)境中，對(duì)這類刺激的感知、闡釋、理解和評(píng)價(jià)的能力便成為關(guān)鍵。藝術(shù)有助于全體學(xué)生發(fā)展理解和辨別這種充滿形象與符號(hào)的世界的多種潛力。尤其要指出的是。在藝術(shù)方面無能的學(xué)生被剝奪在藝術(shù)中的受益，而這一點(diǎn)往往是由于他們被藝術(shù)教育方案拒之門外造成的。相反，學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生則在藝術(shù)中獲益匪淺。誠如許多教師所證實(shí)，藝術(shù)可以是接近、激勵(lì)和教導(dǎo)學(xué)生的強(qiáng)有力的渠道，有時(shí)是最好的渠道。同時(shí)，為了全體學(xué)生的成功，也必須保證每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件。這樣，在課程的任何領(lǐng)域，藝術(shù)教育質(zhì)量在很大程度上有賴于保證學(xué)生的學(xué)習(xí)條件和資源。

　　就上述而論，那種藝術(shù)教育僅僅是面向少數(shù)“天才”而不是為“普通學(xué)生”或殘疾學(xué)生的觀念是極為有害的障礙。那些把藝術(shù)降格為多數(shù)人的被動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，缺乏“真正天才”的大多數(shù)人沒有資格學(xué)習(xí)繪畫、樂器、舞蹈或戲劇之類的觀念也純屬誤導(dǎo)。顯然，學(xué)生在各種藝術(shù)中有能力傾向和能力的差異，但是，差異不等于沒有資格。這里舉一類比：我們對(duì)所有的學(xué)生在數(shù)學(xué)能力上抱有極高的期望，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)對(duì)改造和促進(jìn)我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文明是關(guān)鍵的。然而，絕對(duì)無人贊成只有具備足夠數(shù)學(xué)“天才”的人應(yīng)該學(xué)習(xí)長除法或代數(shù)。同理，在每個(gè)人的基礎(chǔ)教育中，天分絕不應(yīng)該成為決定藝術(shù)的位置或價(jià)值的因素。

　　(文章來源：中國學(xué)前教育網(wǎng)《美國的藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》文摘，作者佚名)

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